UN CUERPO LIMITADO, CON UN PENSAMIENTO INFINITO, EN UNA ALMA ETERNA

  

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Una posible definición (filosófica), de ser humano, sería: “un cuerpo (físico) limitado, con un pensamiento infinito, en una alma eterna”.

Esto es la PERSONA, y, éste, es el gran drama existencial de todo ser pensante (transcendente) dotado de un cuerpo, de un pensamiento y de un espíritu. Somos tres aspectos representados en una misma, y única, presencia. O, lo que es lo mismo: somos una misma, y única, Realidad. Por todo ello, la principal tarea de la PERSONA, a lo largo de su corta trayectoria existencial, es la sacrosanta (re)unificación de sus partes para acabar siendo, indudablemente, Una.

Pero, a la vez, somos luminarias y penumbra. Somos luz de un día y somos obscuridad en la eternidad. Somos la llama que alumbra nuestras existencias y somos la oquedad que oculta nuestra orfandad. Soledad de espíritus reencarnados para volver a comenzar. La rueda de la infinitud, alojada en el mismísimo “sanctasanctórum” de unos corazones renacidos y, así hasta el final, de la propia existencia universal:

 

Las lágrimas de Brahman derraman savia de vida, después de eones de un letargo mortecino y sutil. El tiempo, de nuevo, llama al tiempo y, todo, vuelve a empezar. El espacio se encogió, hasta desaparecer. Brahman despertó, una vez más, y el espacio-tiempo, otra vez, reapareció; como siempre, sin pestañear.  La humanidad, invariablemente, resurgió, en un reconstituido barullo, entre mandriles y babuinos; entre cactus y rosas; entre medusas y delfines; entre la obscuridad y la luz.

 

Santiago Peña

 

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SOBRE LA MELANCOLÍA

  

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 La Melancolía como estado transcendente del ser humano

 

La duda de la Melancolía: la alegría y la tristeza, o como estar situado en un estado intermedio entre las dos. Es, por tanto, la frontera que nos lleva a la crisis permanente del ser. De la PERSONA pensante. Del ser existente que se cuestiona a sí mismo y que, a su vez, todo lo cuestiona. Por lo tanto, se puede considerar una Virtud y, como tal, una Templanza. Y, las dos, claves en la consecución del espíritu de la PERSONA.

En cambio, el nihilismo, como antivalor, es una fuerza (innata) destructora de la propia humanidad y es el gran inminente vencedor de la ruina de valores de las sociedades globalizadas en las que (no) nos hallamos. Los falsarios “estados del bienestar” son infiernos aclimatados, y decorados, para pervivir en la sumisión. Por tanto, el melancólico, no es un ser triste ni enfermo. Pero sí es PERSONA en una franca disolución de su unidad. Por todo ello, el melancólico, es un ser amenazado y reincidente de una “enfermiza, y cronificada, terquedad”… El drama de todo ello es: una gran parte de la sociedad nutriéndose de variopintas, y vacías, imágenes envueltas en una escandalosa “alegría” multicolor. El arcoíris en un permanente fulgor. No se viven, ni trascienden, dramas, ni se lloran tragedias de una abandonada comunidad…

Prueba de todo ello: no vende la tristeza; no vende el drama de la soledad; no vende las (crueles) muertes en las residencias de mayores; no vende la pobreza infinita de una gran parte de la población; no vende la aborrecible injusticia social. Nada de eso vende. Y, menos, vende la Verdad.

En contraste: vende la pasajera juventud (una juventud sin referentes y sin el más mínimo respeto a sus ancestros de mediana y/o longeva edad); vende la fétida propaganda; vende los grandilocuentes fastos; vende la “obsoleta” modernidad; vende las fugaces, y resplandecientes, luces de una pertinaz oscuridad; vende la materia evanescente y pueril. Y vende todo lo que no sea Verdad.   

El divorcio con la sacralidad de las cosas nos lleva, irremediablemente, al suicidio colectivo de toda la humanidad. Una humanidad corrupta, acrítica y jactanciosamente “pseudoperfecta”; que nos hemos empeñados en fomentar, airear y consumir. Vivimos del engaño y para el engaño. No queremos responsabilidades y, mucho menos, pensar. Porque pensar significa criticar y cuestionar. Y eso, necesariamente, no es vivir en una búsqueda constante del “anhelado” bienestar.

La Melancolía, como fuerza interior de (re)construcción del ser, es (re)generadora de almas librepensantes; fustigadora de espíritus dormidos, casi difuntos… Es necesario alimentarnos de la infinita luz; de una delicada paciencia. De reconvertirnos en artífices de nosotros mismos. De modestos “magísters” de la sobriedad, de la tenacidad, de la honestidad y de la Verdad. Este mundo, casi extinto, tiene salvación. Desde la prístina sencillez de nuestra inmaculada concepción. En este virginal, e inapreciable, punto se haya la clave de bóveda de nuestra humanidad. Ahora, por desgracia (casi todos), asesinos de otros hermanos. En un deseado (y previsible) mundo seamos salvadores de nosotros mismos: ¡Porque no habrá otro igual!

 

Como punto final, plasmemos una breve pincelada de poesía:

  

Muerte y felicidad; muerte y paz,

El vivir en un mundo de espanto, y terror, no es malvivir,

Es, simplemente, no vivir y, por tanto, un desear morir.

 

¡Vivamos!

 

Santiago Peña

 

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ORIGINALIDAD Y CREACIÓN

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La peculiaridad del acto define a la PERSONA. El acto es creativo cuando se acuña, en él, el sello de la distinción. Es decir: gracias a la diferenciación nos distinguimos, y caracterizamos, respecto a los demás. La particularidad del individuo marca su identidad… y se dice de él que “es una persona con personalidad”, valga la, aparente, redundancia.

Es más: si todo acto, supuestamente creativo, viene precedido por una incuestionable originalidad se confirma, por parte de la sociedad, que ese objeto es, ciertamente, una Creación. Por lo que:

La originalidad es la señal distintiva de la verdadera creación

La distinción es signo de diferencia o la caracterización de su individualidad. El creador insufla su espíritu y parte de su esencia: la obra (pictórica, arquitectónica, literaria,… etc.) pasa a poseer su propia identidad o Alma. Prueba de ello, la Creación enajenada, adquiere “vida propia”; reivindicándose en su singularidad y se dice, de ella, que “¡es única y no hay otra igual!”.

En cambio, la repetición de un objeto, inicialmente admirado, pasa a ser una copia y deja de ser, obviamente, una creación. Sin Alma; sin identidad.

Este ejemplo de desnaturalización de las cosas se ha trasladado, desde el ascenso imparable del consumismo capitalista, a todos los ámbitos de la sociedad occidental. La homogenización, y globalización, de civilizaciones enteras son síntomas de decadencia, de servilismo y de esclavitud. De una esclavitud solapada, ponzoñosa y sutil.

La singularidad del creador como respuesta a la vulgar imitación

Por todo ello, y una vez más, aprendamos de la Naturaleza:

·         En ella, la aparente destrucción de algo, es una permuta o transformación.

·         Ella misma es pura creación.

·         En la Naturaleza no hay nada igual.

·         Por lo que nada, en ella, se repite.

·         Todo encaja en su manto terrenal.

·         Y, evidentemente, en la misma Naturaleza nada está de más.

Tras las innumerables bondades que nos “dispensa” la naturaleza (y no, a la inversa) he llegado a la amarga conclusión -¡en un sinfín de ocasiones!- que (los humanos) somos los únicos que estamos de más en este atribulado mundo: por ser los verdaderos (y únicos) artífices de todos los desastres medioambientales y de todo lo que nos ha sucedido, nos sucede y nos sucederá. No todo es destruir para volver a (re)construir. Después de todo lo que estamos (trágicamente) viviendo, y percibiendo, es urgente cambiar desdibujadas, y aborrecibles, fórmulas económicas, sociales y culturales, para, así, poder llegar a recuperar -¡a tiempo!- al ser humano en su Naturaleza Primera; aplicando (en él y en el entorno) soluciones más creativas, más genuinas, más respetuosas con el medio, más sanas y, por fin, más humanas: ¡La Naturaleza nos lo agradecerá, y nosotros mismos  también!

Santiago Peña

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